Тази война - гражданска "

Onufry Metropolitan война в Донбас

-Господ Onufry, сега Украинска православна църква има безпрецедентен натиск. За разлика от други, които не подкрепят антитерористичната операция в източната част на Украйна. По-специално, тъй като на този, и на вас лично и на Църквата в медиите неконтролируемо налива мръсотия, така че явно се опитва да карам клин между UOC и украинското общество. Противниците умело се възползват от това, в рамките на благовидни лозунги на любов към страната, в Украйна масово улавяне храмове в регионите достигна и призовава от трибуната на Върховната Рада да премине Киев-Pechersk, на Pochaev лавра други, по-патриотични, църквите. Въпреки това, трябва да остане на доста твърда позиция по военния конфликт в Донбас. Защо това е така, защо не отидеш за компромис с правителството, имайки предвид, че днес на Украинската православна църква е в много трудна ситуация?

- За да отговорим на този въпрос, първо трябва да се направи отклонение в историята. Когато земята дойде Спасителят, Божият Син приема нашата човешка природа, на еврейския народ очаква от него, той ще бъде този човек, героят, който организира или да се изградят, или възстановяване на царството на Израел. Но това не се случи. И когато Исус е бил помолен за това, той отговори, че царството, което той проповядва, а не от този свят. Спасител работил много чудеса. Когато Господ възкресил Лазар, мнозина повярваха в Него. Тогава се събраха на Синедриона - първосвещениците фарисеите. Те решиха, че ако хората ще продължат да следват Исус, римляните ще дойдат и да разполага с всички тях. Тоест, те вярват, че чудесата на Спасителя - това не е патриотичните дела. И когато Спасителят е съден, той е обвинен, че е противник на Цезар, това е, римския цар, император. Обобщете по-горе, можете да: нашия Спасител, Бога, е обвинен, че е патриот, че той не подкрепя политическите идеи, които доминират в момента, когато той е живял. Но кой може да каже, че това е така? Спасителят дойде да прегърне всички хора, освободени от греха. Него такъв етикет, зашит. И Господ каза: "Що се отнася до мен са направили, ще дойда с теб." Ние сме на Христовата църква. Canonical църква - тази църква, която се основава на факта, че Христос даде апостолите. И през цялото време, тъй като съществува нашата Църква, ние винаги сме били обвинени, че не са патриоти. Въпреки че голям родолюбец, отколкото в нашата църква, не виждам и никога не са виждали.

- Съжаляваме, но това, което този патриотизъм се изразява?

- Патриотизмът е отразено във факта, че ако аз - патриот, аз искам доброто на собствената си земя, искам доброто на своя народ. Как мога да получа тези ползи? Кой е дарителят на тези благословии? Това е - Господа! Господ дава благо, а не с нас! И така нататък с всеки, ако мога да служат на истинския Бог, изпълнение на Божиите повеления, правила, закони, тогава имам патриот, най-добрите, защото чрез мене грешния, който се опитва да изпълни тези закони, е Божие благословение за останалата част от нашата земя, на нашия народ. Ако не направите това, тогава аз живея в противоречие с Божествения закон, тогава можете да пробие гърдите с юмрук, че съм голям родолюбец, и по този начин себе си, своите хора и земя навреди. Защото чрез греха съд на Божията благодат не се прилага по земята. Така че нашата църква винаги е била и там са патриоти, но нашият патриотизъм се изразява в това, че ние насърчаваме хората да живеят с Бога, за да бъдем в мир със себе си. И в този намираме щастие за себе си, а чрез Божията благодат, се моли да земите си, за да си народ.

Ако сега кажа конкретно за войната, варене на Изток, бих искал да подчертая, естеството на тази война. Тази война - гражданска. Защото аз не казвам това, точно както ако някой повтаря, но знам, че това лично от епископи, които служат там, от хора, които познавам, например, че бащата на семейството е в Националната гвардия, а синът му - от страна на милицията. Много приятели един брат, от една страна, и на втория брат на друг. Много от моите приятели, които живеят в Киев, и себе си идват от Донецк, заяви, че техните приятели са от другата страна. Тези, които живеят тук, на наша страна, а тези, които са останали там - от друга. Разбира се, когато има военен конфликт, когато, например, е гражданска война след революцията от 1917 г., а след това се придържаме към нея някои мародери и убийци, и престъпници, както и всичко, което искате. И да представи братоубийствена война сега също се придържа бруталност, което се случва там. Но тази ситуация не се създава от хората, които се борят и тези, които са отговорни за тази война. Това братоубийствена война. И така, на Църквата, както и след революцията от 1917 г., сега се обажда, за да влезе в съответствие с друг, простете помежду си. Така че ние ще бъдем в състояние да се запази целостта на тяхното състояние - Украйна. Така че ние ще дадем възможност да се развиват като по-добро финансово състояние своя народ. Той няма да бъде на базата на война и кръв, така че Църквата призовава гражданите да намери сили да прости един от друг, спрете да избиват помежду си. Това е позицията на Църквата не е днес, то се запазва през 1917 г., че е сама и в други случаи, когато са били на същата война, когато нашите принцове, бунтовниците в Свети княз Владимир, братята са били убити - Svyatopolk, а след това на другия. И в тези дни, нашата Църква, канонична църква, наречена да прости един от друг. За да го изгони на монаси, епископи, те ни мразят, а след това осъзнах, че ние сме били прави, и примирени. Така че аз мисля, че ние разбираме, че в настоящата ситуация.

- Искаш ли да се каже, че в гражданска война, тъй като 1917 г. Църквата не подкрепи някоя от страните?

- Нито един. Въпреки, че властите трябва да бъдат далеч от Църквата, че тя го (съветския режим) поддържа. След това, свещеници, епископи, че тя отиде, те отидоха от другата страна - това е известно обновленческия. Те започнаха да предлагат услугите си, казват те, че ще кажа нещо и да го направи, трябва само да ни, за да седне на стола до теб, и ние ще направим каквото и да се каже. Те изгубиха цялата си мразен даже от тези, които ги използват, защото никой не обича предателите. Предатели са, но никой не ги обича. И днес ние също имаме някъде политизирани епископи и свещеници, които също искат да плуват с настоящата политическа линия. И те също всичко е добре дошъл, но това не е честно, това е грешно!

Негово Блаженство митрополит на Киев и на цяла Украйна Onufry

- Това се случва дори и в Украинската православна църква?

Мисля, че има и такива, в нашата страна. И това не е правилно и не е честно. За това е необходимо да се отговори, за да отговори на Господа. Как мога да утеши майката, който бе дошъл да ме видиш? За мен много майки идва, чиито синове са били убити там по време на войната от страна на украинската армия, или от другата страна. С армията не дойде с мен, но идват на нашите епископи. И ние не можем, не мога да майка да докаже нещо, или да я утеши, ли, че ... Не ще и дума, че ще я успокои. Да се ​​каже, че синът й умря, защото или ... защото предпазва целостта на Украйна там по време на войната. Не мога: това не е нищо, че не е необходимо - синът й е необходимо. Ние живеем сред обикновените, прости хора.

Уважавам силата на любовта и властта. Той е снабден с Бога. Но Бог поставя силата да се гарантира, че тя е да върша волята на Бог. За да твърдяла, че и да се създаде мир, а не война. Така, че аз обичам и уважение власт, но я помоли да направи всичко възможно, за да се сложи край на войната. Аз няма да се правят компромиси или предоставя само, че противоречат на Божия закон. И така, аз отивам да се правят компромиси и признават, че това, което мога. Но по отношение на каноничните правила, а животът на Църквата, която се ръководи от тях в нашата земя повече от хиляда години, и в историята - повече от две хиляди години, Църквата никога не е имал за резултат и не може да се получи. Ако го бях направил, ако отида до компромис, ние ще престане да бъде Църквата. Тя ще бъде, но аз ще бъда извън Църквата, и аз не го искам, аз искам да бъда в Църквата.

- Друг въпрос. Той ме вълнува и знам, че толкова много хора. Защо Бог позволи война? Евангелието казва, че всичко се случва по волята на Бога, без които дори космите на главата няма да падне. Оказва се, че Бог гледа на човека, за всичко, което се случва, от небето към нас - и изглежда като черупка удари къщата, а след това разкъсана малко дете. Много е трудно да се разбере и приеме.

- В светото Евангелие казва: "И космите на главата на човека няма да падне без Божията воля." Но това се отнася за тези хора, които живеят според Божията воля. И тези, които живеят без собствените си късам косата му върху главата му. Позволете ми да го обясня по друг начин: грях има тенденция да се разпространи и в генерирането на човека, който страда. Добродетелта се прилагат и за потомството на този, който прави добродетел. И в Библията се казва, че ако човек прави добро, Божието благословение разпространи до хиляда поколения на хората. Ако злото е следствие от злото ще се разпространи и в третото, четвъртото поколение. Това означава, че ако аз грях, от греха ми нарани моя син, внук, правнуци могат да страдат. А фактът, че има война, вината не е Бог, но човек. Човек е надарен със свободна воля на Бога. И ако хората искат да се бият, те не слушат Бога, те се борят. Защо децата умират? Като следствие от войната, от хит на обвивката, и това също е виновен тези, които се борят, а не Бог. Бог не иска да погинат някои, а че децата са били убити. Но това позволи на тези, които грях.

- Но той може да я спре ..

- Той може да спре, но след това ще се случи, нарушаване на свободата на човешката воля. Това означава, че хората стават като животни, защото свободата на волята - това е сходството на свойствата на Бог, който е в човека. Какво е да носи прилика? Това означава да може да се насладите на щастие, мир, радост. Ако тази снимка не е човек, че той няма да се чувства той е като животно - яде, спи, яде отново, отиде в земята, а в края на няколко години. И Божият образ дава едно лице възможност да се насладите на благословиите, че Господ има в себе си и дава чрез образа на хората да останат тук и да има продължаване на ползването във вечността. Защото Бог не отнема човек е собственост, да не кажа: ако искате война, а след това ще отнеме свободата и не искам да - даде. Дали това е вярно? Дори човекът, който Бог щеше да отнеме свободата на волята, след това може да се каже, в Деня на Страшния съд - че Ти, Господи, не можах да отида на война, аз няма да отида и не е убил никого, просто не ми даде такава възможност , И Бог позволява на човек да осъзнае това, той иска да го приложат по Неговата воля, в доброто, но не и в зло. Защото Бог не е виновен за войната, и хората. И виновни за това, че деца умират по време на войната, тези, които го създават и не Бог.

- Може би, в много трудна ситуация в момента, тези, които се оказа по-напред и от двете страни. Какво може да искате за тях това, което думата и да им кажеш?

- Искам да им кажа, че те не са най-грешните, както някой си мисли, защото те страдат от войната. Говоря за обикновените хора, които нямат връзка с войната, а не за неговите създатели, а за цивилни. Те не са най-грешните. Както Господ е казал, че има кула падна на хората, които ги убиват, но те не бяха грешници, но ако не се покаете, всички ще загинат толкова. И Господ чрез тях, така ни показва, че ако ние не живеем според Божията воля, ние сме в очакване на едно и също нещо. "Мечът ще те изям" - това е библейска дума. Когато евреите са живели с Бог, благоденствие бе, земята е родила децата развиват, всичко е щастие беше. Започна да се отдалечава от Бога - отиде глад, мор, война, меч. ги стъпчат, стъпчат, а след това ще се покаят, отново и отново се справят добре. Това се повтаря много пъти, и ние се повтаря едно и също в световен мащаб. Не живеем с Бог - се водят война, ние сме виновни. Покайте се, върнете се към Бога - и всичко ще спре, и отново ще бъде добър, красив, спокоен живот. И тези хора, които страдат, искам Божията благословия, че те дерзайте. Господ няма да ги напуснат. Основното нещо е да се живее с Бог, Господ няма да се отвърна от тях. Всички те страдат.

- Благодаря ви много!

- Бог ни спаси!