Как са нашите мъртви "

КНИГИ на монаха Митрофан

"Как са нашите мъртви"

Св Ioann Златоуст казва: "Кой е най-голямата, получена инструкция, той трябва да страдат голяма наказание за престъпление, ние компетентен и мощен, толкова по-трудно ще бъде наказан за греховете на Ако сте богат, от което трябва повече дарения, отколкото от бедните, мъдрите - повече. послушание, а ако са на власт - да покажат, блестящо заслугите Така във всичко останало, което ще даде отчет за степента на тяхната изпускателна сили назад с много добри и лоши дела ще получи известно облекчение и в наказанието и мъка има по напротив, които, без добри дела .. п rineset само зло, може да не се каже колко postrazhdet да бъдат изпратени на вечно наказание. "

Златоуст учител умолява нас, вярващите, че не трябва да имитират неверници, които не знам, като християни, обещанието за възкресение и бъдещ живот, а не да разкъсат дрехите си, не се бият по гърдите, не разкъсване косата си на главата му, и други подобни не би направил bezchiniya и по този начин не би работил зло на себе си и умря.

Ако не се молим за мъртвите - тънък, зъл знак. Не се моли - тогава няма причина, раждане на молитва.

Петицията на Църквата и на всички християни за мъртвите не е небрежен, който почина в престъпление, липса на разкаяние, какви са невярващите, свободомислещите, хулители и мизантроп като напълно се отплати духа на Христос; такова искане няма да помогне на живите.

Нищо особено не е мощен, не много, за да izglazhdeniyu грехове като милостиня. Девствеността и пост - ядро ​​на активи само девственици и толкова по-бързо; те не могат да спестят някой друг, освен аскет. Но благотворителност се простира до всички и прегръдки на всички членове на тялото на Христос (Св Ioann Златоуст).

Луксозен погребение не е любов за починалия, но суетата. Нека да погребе мъртвите, така че и ние, и те са полезни за слава на Бога: "Много от тях се ангажират милостиня ги изпраща прощално preizryadno".

Петиция живее полезен само за онези, на мъртвите, които се въздържаха в настоящия живот на зли дела - това е полезна с това, което е опрощение на греховете на слабост, незнание и забрава, и в резултат на това - продукт от ада на мястото на светлина, хладно и тихо.

Сред спасените и невярващите са богати, така и бедни, учени и неграмотни, и благородници и обикновените хора. Вярата ще ги спаси, и неверие ще съсипе завинаги. Вярващият да прости греховете на земята и отвъд гроба, петицията на Църквата и съседи, и невярващия, по думите на Исус Христос, а не да прощава грехове върху тук или в отвъдното. Не би трябвало да разбере, че вярата и бесовете се, но вяра се оправдава чрез дела на любов към Бога и ближния.

Св. Григорий Nissky казва, че там е много приятен за Бога и полезно - най-славният и божествено тайнство на Евхаристията да направи чест на починалите в истинската вяра. Той се грижи за спасението на душите, команди в случай на смърт на светите тайнства и прикачването забранено, че са отбити от тях за определен период от време.

Молитва за мъртвите, и всичко, което се предлага на Бога за мъртвите, Св Ioann Дамаскин призовава добри и свети приноси.

Грийв, да плаче, не е необходимо за смъртта на грешника, но греховете на която той, като човек, който е направил.

Правенето на добро живеене за мъртвите и тези спасени, а другите ... до Деня на страшния съд Господен е моментът да си помагат един на друг във всички спасението. Бог, който обича Своето творение, това е много хубаво, когато ние се грижим за спасението на съседа и неговото спасение; когато правим добро и живите и мъртвите (Св Ioann дамаскин).

Никой не умира, не трябва да назначи попечител на наследството на своя свещеник, като човек, който е длъжен само да служи на Бога. Това правило е нарушено е лишен от молитви и жертви за напускането на душата от този живот, за отклоняване на олтара на свещениците, и слугите на Бога (Светия мъченик Киприан Karfagensky).

Жреци на Божия Син и Светия Жертвата устата му молитвите могат да очисти греховете на мъртвите (св. Ефрем Сирин).

Не е лукс погребения и ковчези да станат богати, за да се грижи; Но все милостиня вдовици, сираци и всички онези, които трябва да се моли за починалите или на починалия. Това означава, че не е мъртъв става, но той ще изгори да се огъват Божията милост и да пощади мъртвите от вечната смърт.

Покаяние греховете им унищожени и никога не е отбелязаха, всяко изпитание или на Съда.

Този вопъл греховете на живите мъртви е добро, тези неща на мъдростта високо (Св Ioann Златоуст).

Не съществува единство на църквата и общение с мъртвите, които не са християни и с не-; както и с християните само по име, и завърши живота си не е християнин - не е на християнската вяра и надежда; както и за самоубийство, ако самоубийството не беше лудост.

Друго не освобождава както на земята, след смъртта, тъй като презрян Христос и Неговата благодат, горчиви, непокаяните, нечестивите грешници като не е подлежало на общение с Църквата; от тези, които вече се напразно да се молят.

Смъртен грях е, когато някои съгрешили в некоригирана остане твърда доведе до благочестие и истина; по такъв няма Бог.

Вярата ни учи, че много от грешниците, които са отгледали смърт покаяние са освободени от молитви и милостиня, живеещи ада (православна изповед. 64 А).

Ние вярваме, че душите на хората, които са изпаднали в смъртен грях и смърт не е отчаяни, но преди отделяне от реалния живот, покаял се, но не успя да предявява каквито и плодове на покаяние (молитви, сълзи, на колене, трошене, утеши бедните, а изразът в актове на любовта за Бога и ближния), - душата на хората слезе в ада и страдат за греховете, извършени от наказанието си, без да се губи, обаче, с надеждата за освобождаване от тях. Облекчение добре подготвени те са вечно доброта чрез молитвите на свещениците и на благотворителност, извършени в продължение на мъртвите; особено - силата на безкръвната жертва, която той предложи да всеки християнин свещеник за съседите си.

Нека отидем в грях на земята призна го освобождава от вечни мъки; и плодовете на покаянието, състоящи се в изпълнението на покаяние, наложени, покаял се правилно в националното си склонност към грях.

Не ви прости греховете, които съставляват богохулство срещу Светия Дух, защото моралното състояние на душата, която те предполагат, е състоянието е същото като състояние на непокаяните демони. Да не бъде простено този грях, защото няма съзнание в грешника и покаяние.