Разговори на Евангелието на Матей, разговорът 60 да се чете, мишката - Saint Ioann Златоуст
"Ако искаш да съгрешиш против брат ти, иди и го вината му между тебе и него сам; ако той ще те послуша, спечелил си брата си. " (Matthew 18 :. 15)
Как трябва да обяви за виновни грешници. - Защо Спасителят изпраща обида за обида и заповяда да го денонсира, а не някой друг. - Целта на изобличение. - Защо е молитва живеене според него не винаги се чува. - Любовта към ближния трябва да бъде основата на Христос. - Вариации на любовта, която произтича от ежедневните ползи и твърдост на любов към Христа.
1. Тъй като Спасителят е казал строг укор срещу измамници и да ги удари със страх, а след това, с оглед на това обвинение, от своя страна, не подмамени попаднат в самодоволство и всичко, в чест не зависи от тях, отнасящи се по измамни надежди, че всички те трябва да служи, не попадат в един луд гордост - вижте как той и се въздържа. Той им заповядва да изобличи смъмри, но само сам да изобличи в присъствието на много свидетели не изглежда твърде сериозно, и разорение, вместо да се подобри, а не стане по-нагло. Затова казва: "Него вината му между тебе и него сам; ако той ще те послуша, спечелил си брата си. " Какво означава това: "Ако те послуша." Ако себе си съдия, ако изповядва греховете си. "Това спечелил си брата си." Той не ми каза достатъчно отмъсти на него, но "спечелил си брата си." - показва, че омразата идва от увреждане на двете. Той не каза, че се е възползвал само за себе си; но: вие и си част тя е придобила. И това показва, че той, а другият преди толкова много за губене - загуби един брат, а другият - собственото си спасение. Освен това, той е преподавал и когато седна на планината; След това той обиден, изпратено до обидата, казвайки: Ако си на олтара, "там си спомниш, че брат ти има нещо против тебе. Отиди първо се помири с брата си ": (Мат 5 23-24.) на обиден съсед заповяда да прости: "Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници" (Матей 6 :. 12) - защото той научил да говори в молитва. Той също така използва друг метод: Той не е обиден изпраща на обидата, а последният с първия. Тъй като обиден, срам, ще отидат склонни да поиска прошка, а след това го изпраща към него за притеснения, и го изпраща на факта, че е намерението да се определи какво се е случило между разстройство и не се каже, вина или укор или да изиска от него преценка и наказание; но само - външен вид. те обиждам, гняв и срам, тъй като тя е в дремеше; а вие сте здрави, и да дойде при пациента, и в по медицина си, вероятно биха могли да бъдат взети, трябва да се съдът не е направил публично. Думата "порицание" не е още едно значение тук, тъй като му напомня за грях, за да му каже, че страда от това. Ако това се направи както трябва, тогава ще направите две неща: себе си, ще се оправдае, а друг спад до помирение. Но какво, ако той не слуша и ще се запази? "Вземете с една или две, така че устата на двама или трима свидетели всяка дума" (Матей 18 :. 16). Това, което той ще безсрамно и по-смели, толкова повече ние трябва да се прибягва до лекарства, да не гняв и негодувание. И лекарят, виждайки, че болестта не спира, не оставя на пациента и не е ядосан на себе си, но по-голяма почит. Същото нещо тук, за да направя Спасител команди. Ти си бил слаб, когато той е бил сам; Бъдете силни, с помощта на други хора. Двама могат да осъдят на грешника. Виждате ли, като Спасител търси добър не само обиди, но и обиди? Всъщност нарани някой, който е обгърнат от страст; той е болен и слаб, и немощният. Тъй като Спасител и го изпраща на обидените, по един или друг. Ако и когато това не се отстрани, го изпраща заедно с Църквата. "Кажи ми. - казва той - Църквата "(Матей 18: 17.). Ако той е търсил само обиден добре, че няма да заповяда да прости каещия да sedmidesyati sedmizhdy веднъж и не разполага с толкова много на лекарите за болестта му, но ако остане устойчив след първата присъда, и му нареди да напусне; напротив, той заповядва да го излекува веднъж, два пъти, три пъти, а след това, а след това двамата след това, най-сетне, с много хора. Що се отнася до някои външни, че Той е там нищо не заповяда и каза: "Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата" (Матей 5 :. 39), но тук не е така. Същият Павел учи, казвайки: "Какво съм аз да съдя аутсайдери" (1 Кор 5 :. 12)? И по същия Павел заповядва и денонсира, както и да заплати на братята, и за да се спре бунтовен, така че се срамувам. И Спасителя е същата марка като правилото предписва за братя; Той дава три обидени учители и съдии, които ще разисквам с него, че той е направил по време на неговото опиянение. Въпреки, че той самият каза, и свърши цялата гадост, но се нуждае от аутсайдер предупреждение, като пиян. Гняв и грях води до най-силното човешко безумие, отколкото който и да е пиянство. Кой е по-мъдро от Дейвид? Но той, когато съгрешиха, не чувствам нищо, похот завладя целия си ум, и като дим, пълни душата му. Ето защо той се нуждае от една лампа и пророчески тези думи, че ще го доведе да си спомни какво е направил. Тъй-и тук води до Спасителя на престъпника от хората, които биха му разказа за своите действия.
2. Защо обидени порицание команди, а не някой друг? Тъй като обиден може да води до денонсиране на това е по-удобно, както от страна на обиден, обидени и ранени вреда. Не ми пука за слуша изобличение на други хора, които се изправи за обидените, а от болката - особено когато exposer е само той. Всъщност, ако този, който ще има право да поиска удовлетворение от него за престъплението се появява да обидя с притеснения за да го запазите - тогава най-хубавото е, че може да доведе до срам. Вие виждате, че осъждането не е направено, за да се обиждат, но за да го оправя. Със същата цел и две команди Спасител вземе мъмреше не изведнъж, но когато той обиди не ще има успех; и дори тогава тя не командва затворник изведнъж за мнозина, но командите вземат само две, или една; и когато укорени и презират тези, а след това го дава на съд на Църквата. Така Спасителят прави много внимателно, че греховете на съседа не е razglashaemo. Въпреки, че правото на Църквата да кажа, че ще даде на обидените в началото, но този грях не е бил разкрит, той заповядва да направите това, след една или две експозиции. А това означава: "От устата на двама или трима свидетели всяка дума." Това означава, че вие сте на негова страна направи всичко по силите и не по-ниско от това, което би трябвало да се направи. "Ако той откаже да се вслуша в тях, кажи на църквата." тоест, неговите представители; "Сякаш за да послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и бирник." Такава неизлечимо болен. Не забравяйте, че Той е навсякъде бирник е пример за гроба грешника. Както бе споменато по-горе, той каза: "Не се прави същото и митарите" (Матей 5 :. 46)? И на друго място: "бирниците и блудниците На вървят пред вас в царството на Бога" (Мат 21: 31.) - т.е. хората, най-презрян ... (Нека да слушате тези, които търсят несправедлив растеж и търсенето на лихви върху лихви!). Защо той постави мъжа preslushavshego църква, в съответствие с бирниците? Намерението да се успокои болката и да го сплаши. Но дали това е просто изречение? Не, Но чуйте по-нататък: "Какво вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата" (Матей 18: 18) .. Той не казва предстоятел на Църквата: свързват него; но: ако се свърже (всичко е достъпно обида), - че облигациите ще бъдат нерешими. Така че, той ще се подложи на изключително нещастие; но не и този, който е виновен, който свързва, но този, който не иска да се подчиняват. Вижте какво беди той поставя трудно: местни и наказание, и бъдещето на мъчение! И това, той не заплашва с това, което се е случило, но с ужас заплахи т. Д., И прекъсване на захранването от Църквата, и рискът да бъде вързано на небесата, стана чатала и да знаят, че ако не в началото, а след това най-малко след много убеждения, той си тръгна ядосан. Тъй като Спасителят е поставил първия и втория и третия съда, а не изведнъж отхвърли на грешника, така че, ако не слушате първия опит, тя щеше да дава втори, а ако презират и това, че ще се страхуват от една трета, а ако не спазва и последният ще бъде ужасена бъдещо наказание, - определението и Божия съд.
"Истина ви казвам, че ако двама от вас се съгласят на земята относно всичко, което те питам, какво би не са поискали да бъде от Отца Си на небето" (Mf.18: 19). "Защото, гдето двама или трима са събрани в Мое име, там съм с тях" (Mf.18: 20). Вижте какво още той унищожава враждата унищожава малки плащания и помирява враждуващи - не само обявяването на наказанието, но представянето на ползите, произтичащи от любов. След посочените по-горе заплахи срещу омразата, той възвестява великите награди за съответствие. Единодушно завой на Отца, за да направи това, което се изисква, а Христос живее сред тях. Но какво от това? Може ли да се намери никъде другаде, и две, една до друга в зависимост от живите? Има, разбира се, на много места, а може би на друго място. Защо не всички те ще получат? Тъй като има много причини, които пречат на други получаване. Да не се получи такава, защото често питам безполезни. И какво прави чудно, ако това се случва с другия, когато едно и също опитен и Павел: "Това е достатъчно за вас - каза той, - Моята благодат, защото силата Ми се показва съвършена в немощ" (2 Кор 12: 9)? Те не приеха, защото не заслужават да ги слушате, без да прави своята част от това, което се изисква от тях; и Спасител търси такива поклонници, които биха били като апостолите, защо, и казва: (два) от теб, т.е., добродетелен живот и водещ ангел ... Или защото те носят молитва обиди срещу, настоявайки тяхното отмъщение и наказание, което е забранено, той казва: "Обичайте враговете си. благослови ония, които ви проклинат, добро правете на ония, които ви мразят. и да се молят за тях, които ви правят пакост "(Матей 5 :. 44). Или защото иска милост непокаяните грешници, и те не могат да бъдат получени, дори ако те самите са само помоли да не, но дори и от друга, като доверието в Бога, ходатайства за тях. И Еремия се помоли за евреите, чух в отговор: "Вие не се моли за тия люде, нито предлагат за тях с молитва и молба; защото няма да чуете "(Еремия 11 :. 14). Ако са изпълнени всички тези изисквания, а именно: ако и полезна попитам, и да правят всичко, което се изисква от вас, и апостолството на life're и съседи са в хармония и любов - тогава се кача на молитвата му, защото Господ хуманните ,
3. Освен това, както казва Спасителят, "от Отца Си." След това, за да се покаже, че Той е даващия, а не баща, той добави: "Защото, гдето двама или трима са събрани в Мое име, там съм с тях" (Матей 18 :. 19). И така, какво? Това не се случи, че двама или трима са събрани в Негово име? Това се случва, но рядко. Христос не просто говорим за срещата, ще е необходим само, но най-вече, както казах по-горе, заедно с другите добродетели; и след това, и това е непременно изисква. Думите му имат смисъл, ако някой ми дава първото основата на любовта към ближния, а ако, освен това, има и други добродетели, така че аз ще бъдем заедно. Но ние виждаме, че много от тях имат и други мотиви да обичат: една обича заради любовта си; от друга страна, защото той е уважаван; някои, защото потопени в някои светски бизнес е добре за него; а четвъртият е защо някой друг. Но това е трудно да се намери някой, който ще обичаш ближния искрено и както трябва - за Христос. Повечето от тях са свързани помежду си само светските дела. Павел не е толкова обичаше, който обичаше да се Христос; заради това, въпреки че той не беше като начина, по който той харесва, но не и да отслаби тяхната любов и й даде увереност да се наложи. Не обичам присъства. Ако разгледаме всички причини за любов, ние откриваме, че повечето от тях са различни от определения. И ако някой ми позволи да нанесе такова проучване в този претъпкан среща, бих са показали, че една голяма част са свързани един с друг светски възгледи. Тя се отваря от причините, които произвеждат и вражда. Тъй като те са свързани помежду си с преходни обезщетения, така че тяхната любов е без пламък, без постоянство; напротив, всеки наранен, или загуба на пари, или завист, или любовта на тщеславие, или пък, че това е лесно да се унищожи тяхната любов, без да има духовен корен. Ако е имало такъв корен, тогава нищо не би било нищо необичайно не може да унищожи духовното. Любовта като Христос база е твърд, постоянен, без загуба; да прекрати това не е нищо - нито клевети, нито опасност, нито смърт, нито нещо друго подобно. Кой толкова обича, най-малко хиляда претърпя поражения за любовта си, няма да я остави. Кой обича за това, което обича, той се е случило с него проблеми, ще прекъсне тяхната любов; и който е свързан с такава любов, никога не я остави. Ето защо Павел казва: "Любовта никога не отпада" (1 Коринтяни 13: 8). Какво ще ми кажеш в своя защита? Какво ви е обидил този, който те е удостоен? Щедро към тебе, или иска да те убие? Но ако обичате за Христос, а това е по-голяма любов към вас. Това от друга страна е унищожаването на любовта, тук е същото, с одобрението на нея. Защо е така? На първо място, защото такава е виновника за наградите си; второ, защото той има нужда от повече помощ и грижите за него. Ето защо, който е толкова любители на, той не разбира всякакъв вид, без отечество, нито богатство, нито взаимната любов на себе си или друг от нещо подобно. Но поне той не беше обичана, боли, убит, не престава да обича, като достатъчна причина да обичаш - Христос. На Него непрекъснато търсят, той остава твърдо и неизменен. И по същия начин и Христос възлюби врага, неблагодарни, неправедни, ponositeley, хейтърите, които не искат да го погледне, го предпочитат, дори дърво и камък - обичаше най-високата си любов, която е невъзможно да се намери такъв. Той казва: "Няма по-голяма любов от това, щото да даде живота си за приятелите си" (Йоан 15 :. 13). Вижте как той се грижи за тези, които Го разпнаха, и които имат толкова много гняв над него! Така че той говори за тях пред Отца: "Прости им, защото не знаят какво правят" (Лука 23 :. 34)! И тогава той ги изпраща обратно към студентите. Така porevnuem и ние обичаме това, и ние ще го погледнете, така че стана последователи на Христос, и да бъде достоен за местната, и добрите неща, чрез благодатта и благоволението на нашия Господ Исус Христос, на когото е славата и господството до вечни векове. Амин.
Споделяне на избрания
Щракнете с десния бутон на мишката и изберете "Copy Link Location"