Какво е религия, абстрактен

Какво е религия.

Основният проблем за всеки, винаги е била въпрос за смисъла на живота. Не всеки може да намери еднозначен отговор, не всички са в състояние достатъчно, за да го оправдае. Но всеки нормален човек е неизкореним необходимо да се намери смисъла и разумна обосновка.

Съвременният човек е заобиколен от голям брой различни вероизповедания и идеологии, но всички те могат да бъдат обединени около два основни философии: Религия и атеизъм. На трето място, често се нарича агностицизъм, по същество не може да претендира за статута на философските като по принцип отрича възможността да знае човек с философски реалности като съществуването на Бог, душата, за безсмъртието на личността, естеството на доброто и злото, истината и други.

Религия и атеизъм трябва да се разглежда като теория, че са (или отсъствието) на Бога, в които съответните научни и други критерии: наличие на положителни фактори, както и възможността за експериментална проверка на основните допускания на теорията. Системата не отговаря на тези критерии, то може да се разглежда само като хипотеза.

В този научен контекст, религия и атеизъм се появяват в следната форма. Религия предлага огромен брой факти, които свидетелстват за съществуването на свръхестествени света, нематериални, наличието на по-висока Mind (Бог), душите и др. В същото време религията предлага конкретни и практически начин за учене тези духовни реалности, което означава, предлага начин за тестване на истинността на твърденията си.

Атеизмът не са едни и същи факти, потвърждаващи несъществуването на Бога и духовния свят. Когато безкрайността на света на знанието и широчина, дълбочина и за несъществуване на Бог никога не може да бъде доказано най-малко от факта, че цялото човешко познание във всеки даден момент сте единственият остров в океана от неизвестното. Следователно, дори ако Бог не съществува, той ще остане вечна загадка за човечеството.

Втората и не по-малко важно за атеизма - за да се отговори на въпроса: какво точно трябва да прави човек, за да се уверите, че не-съществуването на Бог? Атеистичният теория, този въпрос остава без задоволителен отговор. За вярващия, отговорът е очевиден: трябва лично да стои на пътя на религиозната и едва след това ще бъде възможно да се получи адекватно познание.

По този начин, както религията и атеизма заедно в един парадоксален единство повикване всеки търсач на истината, за да учат и експериментална проверка на това, което се нарича религия на.

Концепцията на религията. Религия като явление, присъщо на човешкото общество през цялата си история и обхваща далеч по-голямата част от населението на света, все пак е с площ недостъпни и малко объркващо за много хора.

Религия може да се разглежда от две страни: от външната страна, това е начина, по който изглежда, че външният наблюдател, а от вътрешната страна, която се открива на вярващия и живее в съответствие с духовни и морални принципи на религията.

От външния свят, религия се определя от система от специфични разпоредби, без които (или поне не един от тях), той се губи, се изроди в магьосничество, окултизъм, сатанизъм, и т.н. Всички тези псевдо-религиозни явления, макар и да съдържа някои елементи на религия, всъщност представляват само един продукт от разпадането му, деградация, перверзия. Със същите задължителни истини, като християнската религия, включва изповедта на лични, духовни, перфектно nadmirnogo Начало - Бог е източникът (причина) на живот на всички живи същества, включително и хората.

Бог е оригиналната същество и съзнание в същото време, в резултат на което има някаква материална и духовна същество и съзнание по целия свят разнообразието на формите им, знам и не знам човек. Бог наистина съществува, неизменен личен идеал за доброта, истината, и истината, и крайната цел на духовните стремежи на човека. Тази религия е коренно различна от други идеологии, за които най-висок идеал в действителност не съществуват и не е повече от теоретичен модел, продукт на ума, неговите надежди и мечти.

Друг важен елемент, присъщ на религията, е убеждението, че един човек е в състояние да общуват, единение с Бога, с Него за вечен живот. Тази аксиома на религиозно учение, в действителност е много му същество. От нея религията се е получил името си, латинската дума за "religare", от която думата "религия" означава "да се обвърже", "свързване". Тази връзка с Бога, чрез вяра, чрез която е предназначена не само вярата в съществуването на Бог, вечност и т.н. но особения характер на цялата система на живота на вярващия, съответните догми и предписанията на религията. Религията е това, което дава едно лице при спазване на правилата на духовния живот на възможността за съюз с източника на живота, истината и доброто - Бог.

Каза елемент, който не може да се отдели религията от учението, че човек е коренно различна от всички останали живи същества, че човек е коренно различна от всички останали живи същества, той е е не просто биологични, но преди всичко духовно, а не само има тяло, но също така и най-важното, безсмъртна душа, носител на идентичност, своя ум, сърце, ще го направя. Затова всички религии винаги съдържа повече или по-малко развитите доктрината за задгробния живот, човешки следкланичен съществуване. В християнския Откровение тучни-Дим учението за всеобщото възкресение и вечен живот, чрез които наземна човешкия живот и дейност поеме нов смисъл. Това е по въпроса за душата и вечността на най-добрите налични доказателства е установено, във всеки човек неговата духовна ориентация: изберете дали вярата в вечен живот с последвалата пълнотата на истината и моралната отговорност за всички свои действия, или да спрете на вярата в краен и абсолютно право на смъртта, преди да които са също толкова безсмислени, а не само на всички идеалите и всички конфронтация между доброто и злото, истината и лъжата, красота и грозота, но самия живот.

Все още има редица елементи, които характеризират религията (изучаването на духовния свят, поклонението, аскетизъм и др.), Всички от тях органично и логически свързана с упражняването на тези основни. Също така е важно да се отбележи, че всяка доктрина, която не съдържа основните истини, а не религия, въпреки че има известна култ или елементи на мистика. класически пример - еврейската доктрина на садукеите, които отричат ​​душата и вечността в пълно съответствие с култа към религията на Стария завет. Друг пример - сатанизъм, който не отрича съществуването на Бог и спокойствието на мистичното, но който проповядва омраза на всяко добро, истина, красота, истина, пълна с неумолима враждебност към Бога. Очевидно е, че нито едното, нито другите учения на религията не е така.

Също така е важно да се отбележи, че религията - това не е средство за специална терапия на хора от физически заболявания, нервно, психическо, и т.н. Нейният една цел - да го излекува от моралните и духовни заболявания (страсти), които са причина за всички злини на хората.

От вътрешната страна на религията безвреден за нея човек може да се каже много малко се дължи на факта, че това ще бъде опит да се опише неизразим в своя духовен опит. Ако външната страна на всяка религия се появява като система от догми, морални изисквания и специфични ритуали (за поклонение), а след това от вътрешната страна, за да се направи, а не номинално вярвайки, то се отваря в духовния свят и Бог, и всичко, което е безкрайно разнообразна гама от преживявания, които друг човек (въпреки че познават отлично от външната страна на религията) просто не знам и че е невъзможно да се мине.

Характеристики на научния метод на религията.

Формирането на социологията на религията.

Философски анализ на религията се състои в европейската култура, като се започне от XVII - XVIII век, тя е доминиращата до средата на ХIХ век. От средата на ХIХ век, заедно с богословско и философско започва да се развива научен подход. Разликата между научните и философският подход към изучаването на религия е в полето за тема и в изследователски методи. предметната област на философията е наука за реалността от гледна точка на решаването на философски проблеми. Затова философия се фокусира върху изследването на идеологическата страна на религията. За философите от най-важните е как да се реши проблема на религията е устройството, което е на първо място: духовното и материалното начало, Бог е създал света, включително и на хора, или човек, създал Бог в своя ум. Или, че отговорът на този въпрос е в основата на решението на конкретни въпроси за смисъла на живота. Предмет на науката за религията не се проблеми на устройства или обекти на религиозна вяра - Бог, и всичките му атрибути. Науката изучава религия като един от социалния живот на страните в своята комуникация и взаимодействие с други области на живота: по какъв начин се формира от религията, като тези или други религиозни системи обясни на света. какво ценности, норми и модели на поведение, те образуват при хора, като има и такива, или друга религиозна организация, какви са функциите на религията в обществото, и т.н.

Разликата между философия и наука е очевидно, не само в областта на обект, но и в методите на изследване на религията. Философията не провежда емпирично изследване реалност. Тя все решава проблемите е спекулативно, като се ръководи от определени растения, които се развиват на базата на верига логическото мислене. Науката за религия в обучението си въз основа на емпирични данни, доказателства, получени чрез пряка изследователска дейност, философски концепции на различните народи, техните вярвания, обичаи, както и организирането на живот и т.н.

В научно изследване на религията от началото на неговото образуване е широко използвана историческия метод, включваща изучаването на религиозни системи в процеса на възникване, формиране и развитие, както и за разглеждане на взаимодействието в този процес като общите закони на историята и особените обстоятелства. Историческият метод може да се прилага като генетичен подход, когато изследовател показва всички следващи стъпки от началната фаза. По време на тази процедура, важно намирането на всички междинни етапи от веригата на еволюцията религия. Широко използвани в религиозни изследвания и сравнително-историческо изследване. Изследването се извършва съпоставка на различните етапи на развитие на една и съща религия в различни времена, различни религии, които съществуват едновременно, но на различни етапи на развитие, които са реконструирани тенденции.

Голямо влияние върху религиозни имат научни методи използват антропология и Етнография E. Taylor, Dzh.Frezerom, B.Malinovskim, L. Леви-Bruhl и др. Този метод се използва широко като социолози Дюркем и Weber, психоанализата Freud и Carl Jung и др.

Разглеждане на проблеми Comte религия се извършва в контекста на решаването на техните общи социологически проблеми. Директен проучване на науката за религията и социологически позиции са заети от немски мислители Макс Вебер (1864-1920), френски философ Дюркем (1858-1917). Те са основателите на социологията на религията като сравнително самоподдържаща се, знания промишленост в рамките на религиозни изследвания.

Особено внимание е отделено на определянето на Вебер влияние на религиозния фактор за ефективното отношението на индивида към заобикалящата ни действителност. Някои религии насърчават грижите на този свят, съзерцателен и мистична отношение към него (например, будизъм), други са насочени към нейното завладяване и конверсия (например, християнството в неговата протестантска разнообразие). Вебер настоява за религиозна инсталация не е просто ежедневно поведение на вярващите на физическите лица, но и тяхната "икономически" (икономическо) поведение. Един от най-големите постижения в областта на социологията, Макс Вебер е обосновката на тяхното въздействие на Реформацията на формирането и развитието на капиталистическите обществени отношения. Протестантската етика, според Вебер, се намира в основите на "духа на капитализма."