Как да се приложи към иконите и мощите на светци
КАК ДА прилага към иконите и мощите на светци
Думата "икона" на гръцки означава "изображение, то". От ранните християни все още не е каноните на изображение на Спасителя, Божията Майка и на светите отци, смятан за икона на всяка снимка на Исус Христос или християнски символи в миниатюрите в камък, кост, стенописи на катакомбите.
Целувка на икони - поздрав и израз на любов към човека, който е изобразен на нея. Вярвайки в вездесъщност на Бога, която Той възнаграждава и светии, когато се целуваме икона, не се съмнявам, че те ще приемат нашата любов. Същото нещо се случва по отношение на мощите.
След като става дълбоко в църквата, трябва първо да се прикрепят към основната, иконата на отпуск (обикновено в средата на сегашния му вид, украсени с живи цветя), а след това са били кръстени най-почитаните светини на църквата и. Преди това, можете да си купите свещи, за да ги сложи на здравето и покой.
Отнесен към иконите, кръстове, Светото Евангелие, за мощите на нуждаещи се по следния начин: Когато става дума за светилище на торби и пакети са по-добре оставени за някого - това надзор. Вие не можете да бърза да излезе и натиснете. Кой идва в светилището на нетърпение, той просто отива и кой с благоговение и търпение - приемането на Божията благодат.
Недопустимо прилага към храма с боядисани в устата. Преди нанасяне е необходимо да се направят два поклона, преминават в същото време, и след това - кръст, лък колан. Ако светецът е свещеникът, който помазва вярващи, третата лък (с кръстния знак) да извършват не след целува капища, и след приемането на помазанието. Прилагането на мощите и иконите, не можете да целуне в лицето на светиите.
В Църквата има една поговорка, светски език, етикет. Разплащателната пред светите икони и да Му се покланяме прославени светии, за да целуне иконата и се прилага за снимки на ръцете, краката и облеклото. Така Християнинът е призован да реализира своята греховност и недостойнство да направя друго, да практикуват смирение и почит към светиите изобразявани.
Патриаршеската чиновник средата на XVII век, заяви, че чрез прилагане на иконата на Спасителя трябва да се целуват в крака (на изображението на кръста - в дръжката); Богородица и светиите - дръжката; Образът на Спасителя и иконата на Секновение - коса.
Иконата може да се покаже някои от светиите, но голяма част от вярващите да целуне иконата на необходимостта от веднъж, за да не се забави на другите и да не се нарушава благочестието в църквата.
Преди образа на Спасителя, можете да се произнася на Иисусовата молитва: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (грешен)" или "Не номера съгреших, Господи, смили се над мен."
Преди иконата на Богородица може да рецитира следната молитва: "Пресвета Богородице, спаси нас" .Преди Светия кръст на Христос чете молитвата "Твоята кръст се покланяме, Господи, и да прославят Твоето свето Възкресение" и след това се покланят.
Наскоро един нов "традиция" се прилага само към иконите на рамката, обяснявайки, че си недостойнство. Въпреки това, тази практика не може да се счита за православен, защото това противоречи на разбирането за същността на ikonopochetaniya на Църквата. Според учението на Православната Църква, иконата представлява небесното царство - в света на светлина, радост и прошка. Разплащателната вниманието си към достойнството и величието на човешкия призвание, той припомня, че един мъж може да се превърне в бог по благодат. Ето защо християнинът, целува само иконите на рамката, неволно отблъсква от Господ да прощава.
Следва да се припомни, че еретиците иконоборци икона вдигна толкова високо, че придават на областта, че е невъзможно. Християни, целува икони на кадрите, несъзнателно подкрепени ереста на иконоборството.
Трябва също така да се каже, че не е необходимо да се обърне внимание с църковни предразсъдъци относно възможността за заразяване с целуващи светилища, вековната история на Църквата не позволява дори на войнстващите атеисти използват този "аргумент". В Божия дом, никой не ви е заразен с докосване светилища, като свето причастие, и обратното заместник - могат да бъдат излекувани от техните заболявания. Повече науката е доказано: иконите не са микроби.
Придирчивост също е една от проявите на гордост и излекувани време, особено след като целуването на икони - това е просто един благочестив обичай, разтревожен израз на любов, а не задължение.
Хвалебствен празник повишени в редиците на показаните. Позовавайки се на храма, ние сме в състояние да отидат в живия осъзнаване на собственото си недостойнство, и се надявам, че тя ще изчисти от полза силата на болезнени страсти и да даде лечебна сила. Чрез тези действия хората показват великолепна Православието.
Не освещение на душата не придобиват право на тези, прилагани към иконата, без искрена вяра: "Ела по-близо до мен, тези мъже с устата си и Ме почитат с езика, но сърцето им отстои далеч от Мене; напразно почитат Мен, преподава учения човешки заповеди "(Матей 15:. 8-9) ..
Православно учение винаги е разгледана образа на иконата, като нещо свято, чрез които хората могат да влязат в контакт с мистериозен показано на светеца върху него. VII Вселенски събор оправдано почитането на икони: "Образът на чест връчи, се строи на antiderivative, и се поклонят на иконата на поклонението съществуващите изображения върху него." данни догма, определени да оказват иконите "Pochitatelnoe поклонение" и само един Бог - Божественото. Преподобна. Йосиф Volotsky каза: "Защото подобава нас Божия образ върху иконата на чест и се кланят като самия себе си, че m, а не на друг."
Иконата, в своя идеал - уравновесеност, въз основа на духовния опит на прехвърлянето на някоя духовна реалност. Например, характерна липсата на акцент осветление и сенки, светлината създава всички форми; специално, форми и нереално обем от общия състав; специално внимание комплекс, разнообразна вътрешен ритъм, линия и цвят.
Само благодат е причината за святост е изобразено лицето на това има възможност за комуникация със светиите. Иконата е пряко ангажиран в неговата святост, чрез които вземаме в молитвено общение.
Стойността на иконата в храма голям. Това органично се слива с богослужение и тайнствата. По времето на Вселенските събори, Църквата ясно осъзнава, че свещените изображения, одобрени от догмата за Въплъщението.
Икона - книга за вярата. Чрез така наречените "Теология в цвят", разкрива опита на бащите и учители на Вселенската Църква, са достигнали благословен безстрастие и общението с Бога. Според създаването на църква, художници трябва да са дълбоко набожни хора, и по-специално свързани с придобиването на християнските добродетели.
Най-чисти и по-висока живота на вярващия, за по-лесно си език икона на сърце. В нашия свят, където около една партида на греха и изкушението, погледнете свещения образ е в състояние да поддържа човек от злото.
За покланят на мощите, "И има светии, като живее на смъртта: изцеляват болните бесове изгонихме от силата на Бог и да отразява всяко зло влияние на тяхното muchitelskogo правило. За светите мощи винаги е присъща на чудотворната благодатта на Светия Дух. "
Преподобна. Ефрем Сирин
Сподели:
Седмата неделя след Петдесетница. Гласът на 6-ти.
Позицията на справедлив роба на нашия Господ Исус Христос в Москва (1625) .Muchenikov 45 в Никопол арменски: Леонтий, Морис, Даниел, Антъни, Александър, Ianikita Сисиньо, Menei, Virilada и други (319 прибл.) .Prp. Антония Pecherskogo, Киев, началник на всички български монаси (1073) .Prp. Сила, отшелник на Pechersk, в Колкото пещери (XIII-XIV) .Mch. Аполоний (III). Мъченици. Vianor Силуан и (IV). Преподобна Desert Египет, огън и дим umorennyh (прибл. 398) .Prpp. Evmenov (1920) и синагога (1905) Gortinskih.Sschmchch. Vasiliya Pobedonostseva, Петър и Стивън Zefirova Lukanina старейшини Georgiya Begmy и Нестор Gudzovsky дякони (1918) .Konevskoy на Божията Майка.